Autoconciencia: por qué la mayoría sobrestima la suya

La autoconciencia es dos habilidades diferentes que comparten una palabra, y la mayoría de las personas son mejores en aquella que pueden practicar solas. La investigación de Eurich separa la autoconciencia interna, que es una visión clara de sus propios valores y reacciones, de la autoconciencia externa, que es una visión precisa de cómo se percibe, y encontró que ambas apenas se correlacionan. [eurich-2018-selfawareness] Esta guía cubre por qué la ruta popular hacia ella no funciona y qué sí lo hace.

Los dos tipos y por qué eso es importante

La autoconciencia interna es lo que la mayoría de las personas quiere decir con el término: saber qué valora, a qué reacciona y qué es lo que realmente desea en lugar de lo que se supone que debe querer. Se construye en solitario, a través de la atención, la escritura y el tiempo.

La autoconciencia externa es saber cómo se percibe a uno mismo. No se puede desarrollar de manera aislada, porque se trata de información sobre la experiencia de otras personas respecto a usted y no se tiene acceso a eso desde adentro. Esta es la parte que se descuida, y descuidarla produce una persona reconocible: reflexiva, introspectiva, con un considerable entendimiento de su propia historia, y sin idea de que interrumpe.

Ser fuerte en uno predice muy poco sobre el otro. Ese es el hallazgo que hace que la distinción valga la pena mantener, porque una gran parte del trabajo de desarrollo personal aborda solo el primero y luego se sorprende por la retroalimentación.

La brecha entre lo que las personas piensan que tienen y lo que realmente tienen

El resultado principal en esta área es una brecha. Una gran mayoría de las personas se considera a sí misma consciente; una pequeña minoría cumple con criterios razonables en ambas dimensiones. Esto es incómodo de una manera específica, porque leerlo no lo exime de ello.

La razón por la que la brecha puede persistir es estructural en lugar de ser un fracaso de esfuerzo. La autoconciencia interna genera una sensación de percepción, y esa sensación es lo que las personas utilizan para juzgar si la tienen. La autoconciencia externa no genera ninguna sensación, porque la información está en otras personas y solo llega si alguien se lo dice. Por lo tanto, la sensación de ser autoconciente sigue la parte que se puede hacer solo.

Por qué preguntarse “por qué” puede ser contraproducente

Nisbett y Wilson establecieron en 1977 algo que la mayoría de la autoayuda no ha absorbido: las personas informan con confianza razones para su propio comportamiento que, de manera demostrable, no fueron las causas. [nisbett-1977-telling] Los informes no son mentiras. Son el mejor relato disponible de la mente, producido sin acceso al proceso que realmente realizó el trabajo, y se sienten exactamente como si se supiera.

Aplicado a un sentimiento, “¿por qué estoy tan ansioso por esta reunión?” es una solicitud de una historia, y se proporcionará una. Será coherente, se ajustará a lo que ya cree sobre sí mismo y se sentirá como una revelación. Si es verdadero es una pregunta separada que el ejercicio no puede responder.

Peor aún, las preguntas por qué tienden a señalar hacia atrás y hacia abajo, hacia lo que está mal en usted y dónde comenzó. Esa es la forma de la rumiación en lugar de la reflexión, y la rumiación se asocia con un estado de ánimo peor en lugar de mejor. [nolen-hoeksema-2008-rethinking] Nuestros guías sobre rumiación y sobrepensar cubren por qué ese ciclo es tan convincente desde adentro, y nuestro pilar sobre autoestima cubre lo que tiende a hacer con la forma en que se ve a sí mismo.

¿Qué preguntas funcionan en su lugar?

¿Qué estoy sintiendo en este momento, qué sucedió en los diez minutos antes de que comenzara, qué quiero hacer al respecto y qué le diría a alguien más en esta posición son todas preguntas que se pueden responder con evidencia que realmente tengo?

La diferencia no es cosmética. Las preguntas que apuntan a cosas observables y terminan; las preguntas por qué apuntan a causas que no se pueden observar y generan narrativas. Una produce un hecho que no se tenía, la otra produce una historia en la que ya se creía.

En lugar de	Preguntar
¿Por qué siempre hago esto?	¿Qué sucedió justo antes, las últimas tres veces?
¿Por qué soy así?	¿Qué estoy sintiendo realmente, en palabras simples?
¿Por qué reaccionaron así?	¿Qué hice yo, y qué hicieron ellos después?
¿Por qué nunca puedo mantenerme en nada?	¿Qué dejé de hacer primero, y qué estaba sucediendo esa semana?

Escribir ayuda aquí por una razón específica en lugar de una general: ralentiza la historia lo suficiente como para que se pueda ver que es una historia. El trabajo de Pennebaker sobre la escritura expresiva encontró beneficios al escribir sobre experiencias difíciles, y las versiones que funcionan describen lo que sucedió en lugar de dar vueltas a lo que significa. [pennebaker-1997-writing] Nuestra guía sobre escritura en diario cubre las formas prácticas.

Conseguir la mitad que no se puede obtener solo

La autoconciencia externa requiere preguntar, y la mayoría de los intentos fracasan en cómo se formula la pregunta. “¿Crees que doy una mala impresión?” invita a la reafirmación, porque esa es la respuesta socialmente correcta y la persona puede ver que preferiría escucharla.

Tres cosas hacen que sea más fácil dar una respuesta honesta. Pregunte sobre una situación específica en lugar de en general, porque “¿cómo estuve en esa reunión?” es respondible y “¿cómo soy?” no lo es. Pregunte qué podría hacer de manera diferente en lugar de cómo lo está haciendo, lo que convierte un juicio en una sugerencia. Y pregunte a un pequeño número de personas que tienen algo que perder al mentirle, lo que generalmente significa personas que ya han sido honestas sobre algo incómodo.

Luego viene la parte difícil, que es recibirlo sin defenderse. Nada suprime más rápido la retroalimentación futura que explicar por qué la retroalimentación es incorrecta, y la explicación siempre parece razonable en ese momento.

Cinco minutos de qué, no de por qué

Elija algo que le esté molestando. Escriba solo lo siguiente: lo que siente en palabras simples, lo que sucedió inmediatamente antes, lo que hizo después, lo que quiere hacer ahora. Si una oración comienza a explicar por qué es como es, deténgase y vuelva a describir.

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No se hacen conclusiones ni diagnósticos. Se están recopilando observaciones, no se está construyendo una teoría sobre uno mismo.

Cuándo hablar con alguien

Hable con un médico si la reflexión se ha convertido en algo que no puede detener, si pasa largos períodos revisando los mismos eventos sin avanzar, o si el estado de ánimo bajo o la ansiedad han persistido por más de un par de semanas. La rumiación que no se apaga es un síntoma más que un rasgo de carácter, y es tratable.

Un terapeuta también es la fuente más confiable de autoconciencia externa que la mayoría de las personas puede tener, lo cual es una razón subestimada para consultar a uno. Es alguien cuyo trabajo es notar lo que usted hace y decirlo, sin el costo social que impide a sus amigos mencionarlo.

Cómo MyFreud puede ayudar

La brecha entre lo que usted piensa que lo desencadena y lo que realmente lo hace es exactamente lo que un registro diario cierra. Registrar el estado de ánimo junto con lo que ocurrió convierte una teoría sobre uno mismo en algo que se puede verificar, que es la diferencia entre los dos tipos de autoconciencia en miniatura.