自己認識: 多くの人が過大評価する理由

自己認識は、一つの言葉で表される二つの異なる能力です。ほとんどの人は、一人で練習できる方が得意です。ユリッチの研究では、内面的自己認識、自分の価値観や反応を明確に理解することと、外面的自己認識、自分がどのように見えるかを正確に理解することを区別しました。そして、これら二つはほとんど相関がないことがわかりました。 [eurich-2018-selfawareness] このガイドでは、一般的なアプローチがなぜ効果的でないのか、そして何が効果的なのかを説明します。

2つの種類とその重要性

内面的な自己認識とは、多くの人がその用語で意味することです。自分が何を大切にし、何に反応し、実際に何を望んでいるのか、あるいは何を望むべきかではなく、を知ることです。これは、一人で、注意を向け、書き、時間をかけることで築かれます。

外的自己認識とは、自分がどのように受け止められているかを知ることです。これは一人では築けません。他者があなたをどう経験しているかの情報であり、それは内側からはアクセスできません。これが無視される部分であり、無視すると認識できる人物が生まれます。思慮深く、内省的で、自分の歴史に対する考慮深い洞察を持ちながら、他者を中断していることに気づかないのです。

一方が強いことは、もう一方についてほとんど予測できません。この発見が区別を維持する価値を持つ理由です。多くの自己成長の作業は最初の側面だけに焦点を当て、その後のフィードバックに驚くことがよくあります。

人々が持っていると思っている量と実際に持っている量のギャップ

この分野の主な結果はギャップです。大多数の人々は自分を自己認識していると評価していますが、少数派は両方の側面で合理的な基準を満たしています。それは特定の意味で不快です。なぜなら、それを読むことはあなたをその状況から免除しないからです。

ギャップが持続する理由は、努力の失敗ではなく構造的なものです。内面的な自己認識は洞察の感覚を生み出し、その感覚が人々が自己認識を持っているかどうかを判断するために使われます。外面的な自己認識は全く感覚を生み出しません。なぜなら、その情報は他の人にあり、誰かが教えてくれない限り届かないからです。したがって、自己認識を持っているという感覚は、自分一人でできる半分を追跡します。

Why asking yourself “why” backfires

ニスベットとウィルソンは1977年に、多くの自己啓発が吸収していないことを確立しました。それは、人々が自分の行動の理由を自信を持って報告するが、それが実際の原因ではないことです。 [nisbett-1977-telling] その報告は嘘ではありません。それは、実際に作業を行ったプロセスにアクセスできないまま、心が提供できる最良の説明であり、知っている感覚とまったく同じです。

感情に適用すると、「なぜこの会議についてこんなに不安なのか」というのは物語を求めるリクエストです。そして、その物語が提供されます。それは一貫性があり、あなたが自分自身についてすでに信じていることに合致し、洞察のように感じるでしょう。それが真実かどうかは、この演習が答えられない別の質問です。

悪化するのは、なぜという質問があなたの問題やその始まりに向かって後ろや下に向かう傾向があるからです。それは反省ではなく反芻の形であり、反芻は気分を悪化させることに関連しています。 [nolen-hoeksema-2008-rethinking] 私たちの反芻と考えすぎに関するガイドは、そのループが内部からどれほど説得力があるかを説明しています。また、自己価値に関する私たちの柱は、それがあなたの自己認識にどのような影響を与えるかを説明しています。

What questions work instead

今、私は何を感じていますか？それが始まる前の10分間に何が起こったのか？それについて私は何をしたいのか？そして、この状況にいる他の人に何を伝えるかは、実際に持っている証拠から答えられます。

違いは見た目だけではありません。何に関する質問は観察可能な事柄を指し、終わります。なぜに関する質問は観察できない原因を指し、物語を生み出します。一方はあなたが持っていなかった事実を生み出し、もう一方はあなたがすでに信じていた物語を生み出します。

その代わりに	質問
どうして私はいつもこうなるのか？	最後の三回の直前に何が起こったのか？
どうして私はこうなのか？	私は実際に何を感じているのか、簡単な言葉で？
どうして彼らはあのように反応したのか？	私は何をして、彼らはその後何をしたのか？
どうして私は何事にも続かないのか？	私は最初に何をやめて、あの週に何が起こっていたのか？

書くことは、一般的な理由ではなく特定の理由で役立ちます。それは、物語を十分に遅くすることで、それが物語であることを認識できるからです。ペンネベイカーの表現的な執筆に関する研究は、困難な経験について書くことの利点を見出しました。効果的なバージョンは、意味を巡るのではなく、何が起こったのかを説明します。 [pennebaker-1997-writing] 私たちのジャーナリングに関するガイドは、実践的な形式をカバーしています。

一人では得られない半分を得る

外的自己認識には質問が必要ですが、ほとんどの試みは質問の仕方に失敗します。「私が悪く見えると思いますか？」という質問は、安心感を求めるものです。なぜなら、それが社会的に正しい答えだからです。そして、その人はあなたがその答えを聞きたいと思っていることがわかります。

正直な答えを出しやすくするための三つのポイントがあります。一般的に尋ねるのではなく、特定の状況について尋ねてください。「その会議で私はどうだったか」は答えられますが、「私はどんな人か」は答えられません。自分がどうしているかではなく、何を違ってできるかを尋ねてください。これにより、判断が提案に変わります。そして、あなたに嘘をつくことで損失がある少数の人に尋ねてください。通常、これは不快なことについてすでに正直であった人々を指します。

次に難しい部分は、防御せずに受け入れることです。フィードバックが間違っている理由を説明することほど、将来のフィードバックを抑圧するものはありません。そして、その説明はその時には常に合理的に感じられます。

何の5分間か、理由ではなく

気になることを選んでください。感じていること、直前に起こったこと、次にしたこと、今したいことを簡潔に書いてください。自分の状態を説明し始めたら、やめて、描写に戻ってください。

5 min 10 min 15 min

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結論や診断はありません。自分についての理論を構築するのではなく、観察を集めています。

誰かに話すべき時期

医師に相談してください。反芻が止められない場合、同じ出来事を長時間考え続けているのに進展がない場合、または低い気分や不安が数週間以上続いている場合です。止まらない反芻は、性格の特徴ではなく症状であり、治療可能です。

セラピストは、ほとんどの人が得る最も信頼できる外部の自己認識の源でもあります。これは、セラピストに会う理由として過小評価されています。セラピストは、あなたの行動や発言に気づき、それを指摘することが仕事です。友人がそれを言及することを妨げる社会的コストがありません。

MyFreudがどのように役立つか

あなたが何があなたを引き起こすと思っているかと、実際に何がそうするかのギャップは、日々の記録が埋めるものです。気分と出来事を追跡することで、自分自身に関する理論を確認できるものに変えます。これは、2種類の自己認識の違いを縮小したものです。